织品服饰一直是人们追求美好生活与品味的具体表现，自古以来，染织工艺受到地理环境、社会经济、贸易交流、民情风俗等不同影响，呈现出丰富多元的面貌。“亚洲织品展”是台北故宫博物院南部院区的常设展项，汇集各地的代表性织品服饰文物，呈现亚洲多元文化。该板块5月20日迎来换展，分别从物质功能、社群关系、精神象征等面向，呈现织物跨越时代与地域的多元面貌与丰富意涵。

不论是从婴孩诞生时的襁褓背巾、新人结婚时的头纱礼服到临终葬仪时的寿衣棺被，人的一生与织品紧密相依。从古至今，世界各地的人们因应各种天然条件与资源，利用不同的文明技术，发展出包罗万象的特色织物。

(资料图片仅供参考)

本期展览分为“包覆与盛物”“装饰与辨识”“护佑与祝福”三个主题，分别从物质功能、社群关系、精神象征等面向，呈现织物跨越时代与地域的多元面貌与丰富意涵。展览还特别设置“婚庆盛装”区域，展示亚洲各地的结婚礼服，呈现其中的礼俗文化，以及人们对美好生活的祝愿。

最特别的展品包括一件清代经衣。这件经衣用于包裹康熙八年制作的藏文《龙藏经》，表层为平织黄色素面，中间层是以金线与彩绒织成的七团龙纹妆花缎，底层为茶褐色织折枝梅与折枝玉兰的暗花缎，极尽华丽。根据《总管内务府档案》记载，经衣应由江南织造局生产。

一、包覆与盛物

织品，运用多样的纤维与技法制作而成，具有各种物质功能，可以用来包覆身体，提供遮蔽与保护；也能够包裹与盛装物品，以妥善保存，且方便携带；还可以用来覆盖空间，提升美观与舒适度，进而营造特定的氛围。

二、装饰与辨识

在社会群体中，织品经常发挥重要的装饰和辨识功能。人们透过织品服饰多样的材质、工艺、形式、色彩和图案等，不仅能美化自己的外表，展现个人风格和审美品味，同时也提供丰富的视觉讯息，标示出穿着者的身份地位和群体认同。

三、护佑与祝福

在许多文化中，织品被赋予精神层次的象征意义与功能，人们相信特定织品具有神奇的力量，能够祛除灾厄与疾病，并保护人们顺利度过出生、成年、结婚与死亡等重要阶段。此外，织品的纹饰也常常隐含着吉祥的寓意，代表着祝福和对美好未来的期盼。

清康熙八年 藏文《龙藏经》

这是包裹着的一函龙藏经，在第三层经衣将叠好的经叶、内护经板包裹后，上、下还会再以外护经板包夹，并以五色捆经绳以特殊的编织方式缠绕。捆经绳长达25.8公尺长，依据满文史料，是由清宫内务府的织染局制作的。从《龙藏经》的泥金书写、装饰华丽到层层包裹，显示修造时的庄重。

清康熙八年 藏文《龙藏经》第三层经衣

藏文《龙藏经》是清康熙八年在康熙皇帝的祖母孝庄太皇太后（1613-1688）的主导下花费两年的时间制作完成的，其内容相当于藏文大藏经的“甘珠尔”(bka" "gyur)，为释迦牟尼佛所说经典的总集，共108函。

藏文经文以泥金恭谨地书写在深蓝色的磁青经叶上，整部108函共达五万多叶；每函配有华丽的内、外护经板、四层经衣、捆经绳等，并以繁复的方式包裹保护、供奉。

本次展出的是第三层经衣，尺寸约２公尺见方，表层为平织黄色素面，底层为茶褐色织折枝梅与折枝玉兰的暗花缎；最特别的，是近年新发现在两层间还暗藏着华丽的中间层，是以金线与彩绒织成的七团龙纹妆花缎。依据满文《总管内务府档案》，这些七团龙纹妆花缎（108函共108件），与《龙藏经》内护经板的五层经帘，都是江南的织造局（分别位于南京、苏州、杭州）制作的。

印尼 / 20世纪初 扎染裹胸布

印尼 / 20世纪初 扎染裹胸布（局部）

爪哇宫廷以及峇里岛的女性礼服会以一块长巾裹住上半身，搭配下半身的裙布或纱笼。像这样中央有一个菱形图案的裹胸布，代表穿着者已婚。

清 万福双喜荷包

荷包是随身佩带的小袋子，具有实用性和装饰性；最初用来装钱币或零星的小物，在日常对话中也被泛指为钱包或个人财产；后来逐渐演变成一种做工精美的装饰配件，这种装饰荷包常无法打开置物。

绣有吉祥或寄情寓意的荷包是非常友好亲近的礼物；不仅闺阁女子会亲手制作荷包送给心上人或是好友，在清宫年节辞岁时，也会以荷包赏赐给宫臣王亲。受赏者也会把御赐荷包挂在衣襟或是悬挂在宫门前以示圣恩。

印度 / 20世纪 香料坚果包

这个包包是印度游牧民族班加利族制作的香料收纳袋。这个设计方便收纳不同类型的坚果和香料，也可以随时挂在临时搭建的厨房方便使用。

印度 / 18至19世纪 印染祈祷毯

17-18世纪 / 蟒纹织金云肩 西藏地区

18-19世纪 / 忿怒相祭典围裙 西藏地区

黑帽舞（black hat dance）是不丹和喜马拉雅佛教信仰中最重要的藏族跳神仪式（Cham dance）之一，是一种具有深刻宗教意涵的仪式而非一种娱乐舞蹈。萨满舞者戴着黑帽身披云肩，身着底部饰有流苏的忿怒相围裙，代表密宗或金刚乘佛教的正能量来降伏恶魔。

叙利亚 / 西元20世纪 织金罩袍

中东地区的男性传统服饰长袍称为“阿巴”或是“毕希”，常见由黑、白、棕等颜色羊毛或驼毛制成的平面剪裁粗厚外袍，也有以彩色丝线与金线织成的华丽罩袍。这种罩袍的剪裁方式为将两片等宽的布长边上缘水平缝合，两侧内摺后上方缝合，并于两侧开袖口，形成一件矩形罩袍。

金线织造的罩袍通常是名人、领袖、婚礼、宗教礼仪等场合的着装，也是送给宫廷贵客和各部落首领的贵重礼物。在2022年世界杯足球赛的颁奖典礼上，梅西被主办方披上织金黑袍，象征阿拉伯世界的敬意与荣耀。

日本 / 20世纪前期 法被工作服外套

在祭典或是传统行业仍会穿着这样的日式外套，不仅是职人的制服，在江户时代，街坊店家也会赠送有这样商号标记的外套给地方上的商店街管理者或相关人士作为友好礼物。

日本 / 江户时代后期 / 19世纪 毛织消防服外套腰带及胸挡

在江户时代，由于城市急速发展，木造住宅密集，因此火灾频传。为了共同防灾，各家大名和市民组织了自己的消防队，而消防运作费用由镇上自治组织承担。江户时代的消防服不论是武士的毛织消防服外套，或庶民的棉织消防服厚外套，往往会有可供各组织辨识的家纹或标记，代表着穿着者所属的团体。这些家纹的图案常以动、植物和文字图样组合而成，但是现今许多家纹已被借用并逐渐成为正式服装上的装饰。

日本 / 20世纪初期 四国遍路朝圣白衣

“四国遍路”是日本境内佛教的重要朝圣之路，信众沿路参拜山林中88个与真言宗空海大师（777～835）有渊源的寺院灵所。千里远行难免危险，途中发生不测无人帮忙入殓，为展现誓死朝圣的决心，因此朝圣者有穿着白衣的传统。

朝圣者沿途在白衣盖上作为参拜的纪念与证明的朱印、尊像或梵字的墨印。这样的朝圣白衣被认为可以护身而珍藏，也会拿来孝敬尊长，或作为亡者入殓祈福之用。

印尼 / 20世纪初期 蜡染经文布

这类以类似阿拉伯文装饰的织品被称做“蜡染布经文布”，重复盖印的格状图样里的文字扭曲不易识读，推测应是由不谙阿拉伯文的印尼蜡染工匠所制作。经比对考据原文可能出自《清真言》的经文：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”。这样的布料赋有祈福、庇护的力量，被认为可以帮助拥有者平安度过战争、疾病的劫难，也会被用于宗教仪式，或是在葬礼中作为盖棺裹尸布。

清 乾隆 铜胎画珐琅包袱纹盖罐

在华语中，“包袱”与“包福”谐音，有幸福吉祥之意。以包袱为形这样富有吉祥寓意的器物，因独特的形状与优美的纹饰，不仅受到清帝国统治者喜爱，更让民间趋之若鹜。有着美好寓意的包袱造型设计，不仅是个器物，也是人们祈愿美好生活的载体。

明代晚期 / 约16世纪 长命富贵牡丹纹锦

从考古发掘可知，早在汉代就有制作文字锦的证据。这件明代的双面文字锦上“长命富贵”的字样，从上而下有牡丹、云纹、兔纹、回纹以及璎珞、珠玉的纹样，牡丹、璎珞、珠玉都有富贵之意，兔子有多子之意，而且在月宫里的捣药玉兔意喻长生，整个花纹设计富有祈求子孙昌盛长生富贵的吉祥寓意。

该期展览展期持续至8月13日。

（本文图文据台北故宫博物院官网）

责任编辑：陈若茜

校对：施鋆